sábado, 28 de dezembro de 2013

LGBTQUIA: A expansão da agenda de gênero





06 de fevereiro de 2013 (Mercatornet.com) - No mês passado, The New York Times publicou um artigo sobre a mais recente expansão da identidade sexual entre os estudantes nas universidades progressistas nos Estados Unidos. LGBT (lésbicas, gays, bissexuais, transgêneros) não cobre mais isso, de acordo com um punhado de alunos que parecem não ter nada melhor para fazer do que se reinventar. A “Geração LGBTQIA” quer reconhecimento dos queers, intersexuais e assexuados também. Segundo o Times, esta lista de forma alguma é definitiva, mas continuamente atualizada enquanto estudantes “movem-se para além do binário de macho/fêmea”, heterossexual/homossexual e rejeitam o normal.

A maioria das pessoas não tem conhecimento das incursões feitas pela teoria de gênero - a ideologia que produziu a “Geração LBGTQIA” - ou dos perigos que apresenta. Parte da confusão está no fato de que existem várias teorias diferentes de gênero cada qual se baseia em uma falsa compreensão da pessoa humana. As várias teorias - a perspectiva de gênero, identidade de gênero e expressão, e o gênero gayzista - são logicamente inconsistentes e estão mudando continuamente, tornando-se difícil para aqueles que tentam critica-lo.

O termo “gênero” tornou-se onipresente. As formas rotineiras de preencher formulários, que anteriormente pediam nosso sexo, agora pedem o nosso gênero. A maioria das pessoas assume que o gênero era simplesmente um sinônimo educado para o sexo - preferível já que o sexo tem um significado secundário, ou seja, como uma forma abreviada para o intercurso sexual. Mas aqueles que defendem o uso de “gênero” não o fazem a partir de um sentido de decoro exageradamente pudico, para eles gênero e sexo são coisas distintas.

No passado, o sexo se referia à totalidade do que significava ser um homem ou uma mulher, e o sexo era um termo gramatical - algumas palavras tinham gênero - masculino, feminino ou neutro. No entanto, na década de 1950, John Money, que estava na equipe da Universidade Johns Hopkins, promoveu a idéia de que a identidade sexual pode ser dividida em suas partes constituintes: DNA, hormônios, órgãos sexuais internos e externos - e de gênero, o sexo do qual a pessoa se identifica como pertencente. Ele argumentou que uma pessoa poderia ser de um sexo fisicamente, mas identificar-se com o outro psicologicamente. John Money promoveu as chamadas operações de mudança de sexo, em que os homens que acreditavam que tinham o cérebro de uma mulher foram alterados cirurgicamente para se parecer com as mulheres. Quando o Dr. Paul McHugh assumiu na Universidade Johns Hopkins, ele encomendou um estudo sobre o resultado dessas supostas mudanças de sexo e, descobriu que deixaram de abordar a psicopatologia subjacente dos clientes, e interrompeu a prática dessa intervenção cirúrgica. Infelizmente, outros hospitais continuaram a realizar esta cirurgia mutiladora.

John Money também empurrou a idéia de que se um menino nascesse com genitais deformados, ele poderia ser castrado e criado como uma menina e ele nunca saberia a diferença. Em outras palavras, o sentido que se era um homem ou uma mulher foi socialmente construído pela forma como as pessoas te trataram. No entanto, estudos feitos sobre esses meninos criados como meninas descobriram que muitos deles rejeitaram a mudança e exigiram o direito de viver como homens, mesmo sem os órgãos genitais intactos. Em 2006, um livro de John Colapinto, As Nature Made Him, expôs John Money como uma fraude que encobriu o fracasso de seu caso mais famoso e o abuso sexual dos meninos trazidos a ele em busca de ajuda.

O restante deste artigo descreve alguns dos principais desenvolvimentos na teoria de gênero.

A integração da perspectiva de gênero

Antes das teorias de John Money terem sido desacreditadas publicamente, no entanto, as feministas de influência marxista combinaram seu conceito de gênero como papéis socialmente construídos com a idéia de que toda a história é a história da luta de classes. De acordo com sua teoria, a primeira luta de classes era entre homens e mulheres, e as mulheres foram à primeira classe oprimida. Se John Money estivesse correto e as diferenças entre homens e mulheres não fossem naturais, mas o resultado dos papéis de gênero socialmente construídos impostos por um patriarcado opressivo, então a maneira de eliminar a opressão das mulheres era eliminar todas as diferenças entre homens e mulheres. Isto seria conseguido através da integração da perspectiva de gênero sob a qual cada reconhecimento social da diferença entre homens e mulheres seria erradicado e cotas seriam impostas para que os homens e mulheres participem de todas as atividades sociais em números estatisticamente iguais e recebam estatisticamente poder e recompensas iguais. Qualquer desvio estatístico da igualdade absoluta seria considerado como evidência de discriminação sexista.

Enquanto a igualdade de direitos, igualdade de tratamento perante a lei, igualdade de oportunidades, educação igual, e igual acesso aos bens sociais são metas admiráveis, homens e mulheres se diferem. Se for permitido agir livremente, eles não vão chegar à igualdade absoluta. Dada à liberdade, uma percentagem de mulheres vai escolher fazer da maternidade sua vocação primária, ou deixar de trabalhar para se dedicar aos seus filhos ou a escolha de postos de trabalho que lhes permitam mais tempo com suas famílias. Assim, menos mulheres vão participar do trabalho remunerado e uma porcentagem daquelas que fazem irá trabalhar menos horas em campos menos exigentes e, no total, receber salários mais baixos. Feministas de gênero estavam bem conscientes disso e pressionaram os governos a instituir políticas que forçam as mulheres a ir para fora de casa e entrar no mercado de trabalho. Por trás da perspectiva de gênero estão políticas anti-maternidade que são fundamentalmente anti-mulher, anti-criança, e anti-família.

O Feminismo de gênero tem sido fortemente influenciado pelas mulheres envolvidas em relações do mesmo sexo. A negação das diferenças naturais entre homens e mulheres leva a uma redefinição do casamento para incluir casais do mesmo sexo e a promoção da adoção por casais do mesmo sexo. Se, como esses radicais argumentam, todas as diferenças entre homens e mulheres são construções artificiais, impostas por uma sociedade patriarcal opressora então por que pessoas do mesmo sexo devem ser tratadas de forma diferente? No entanto, se os homens e mulheres são diferentes, se a maternidade é fundamentalmente diferente da paternidade, se a criança precisa de uma mãe e um pai, em seguida, existe uma infinidade de razões para privilegiar o casamento entre um homem e uma mulher.

Expressão de gênero e identidade de gênero

Recentemente, aqueles que defendem a agenda de gênero têm pressionado os governos para incluir os conceitos de “identidade de gênero” e “expressão de gênero” nas leis anti-discriminação. Eles argumentam que, enquanto o sexo é “atribuído” a um bebê com base na observação de seus órgãos genitais, algumas pessoas não aceitam essa designação. Por exemplo, um homem biologicamente pode argumentar que, enquanto ele tem o corpo de um homem, ele acredita que tem cérebro de uma mulher. Ele pode querer seu corpo cirurgicamente alterado para se parecer com o de uma mulher ou simplesmente se vestir como uma mulher. Ele pode exigir que sua certidão de nascimento e outros documentos sejam mudados e que ele seja autorizado a se casar com um homem. A situação será mais complexa, no entanto. Alguns dos homens que foram alterados cirurgicamente para se parecer com as mulheres ainda são sexualmente atraídos por mulheres e afirmam serem lésbicas. Alguns dos “transgêneros” podem querer ser aceitos como o outro sexo, mesmo sem alterações cirúrgicas.

No passado, as pessoas que queriam ser ou pensavam que realmente eram do outro sexo, ou que rejeitavam as roupas e os interesses de seu próprio sexo e adotavam a do outro sexo, foram consideradas como portadores de transtorno de identidade de gênero (GID). Recentemente, esta designação foi derrubada pela American Psychiatric Association, em favor da “disforia de gênero”, o que reflete a ideia de que não há nada de errado em querer ser o outro sexo, desde que ele não o faça infeliz, e que, se a sociedade te faz infeliz ao se recusar em fingir que você é do outro sexo, então a sociedade tem que mudar. Incluindo a identidade de gênero e a linguagem de expressão em leis de anti-discriminação seria, essencialmente, proibir as pessoas de se recusar a fingir que as pessoas mudaram seu sexo.

Enquanto as feministas de gênero lutaram para eliminar tudo o que elas consideravam um estereótipo, o transexual com frequência adota roupas e comportamentos que refletem conceitos estreitamente estereotipados, quase caricaturais, do que significa ser um homem ou uma mulher. Algumas das pessoas que passam pela chamada mudança de sexo tentam acabar com seu passado e fingir que sempre foram o sexo que eles querem ser. No entanto, muitos acham que esse engano contínuo é difícil de se sustentar. A rejeição da realidade da própria identidade sexual e a busca da cirurgia mutiladora sugere um distúrbio psicológico grave. Não é nem caridade, nem necessário para os outros pactuar com a pretensão da mudança de sexo.

GenderQueer

GenderQueer” é uma ideologia fundada em uma rebelião contra todas as restrições sobre a identidade, comportamento e atividade sexual.

O GenderQueer reivindicar o direito de se apresentar como masculino, feminino, ou nenhum e de alterar sua identidade a qualquer momento e de ter relações sexuais com pessoas de ambos os sexos. Riki Wilchins diz que, autor de GenderQueer: Voices from beyond the sexual binary, “O gênero é a nova fronteira: o lugar para se rebelar, para criar nova individualidade e singularidade, para desafiar velhas, monótonas e obsoletas normas sociais, e, sim, de vez em quando levar seus pais e outras autoridades a loucura.” De acordo com o artigo do New York Times citado anteriormente, as universidades progressistas estão atendendo a essa rebelião. Por exemplo, Jack (nascida Judith) Halberstam professora transexual da Universidade do Sul da Califórnia, é autor de Gaga Feminism: Sex, Gender, and the End of Normal. A sociedade está livre de qualquer obrigação de incentivar essa rebelião contra a realidade.

Orientação sexual

Enquanto aqueles que promovem a teoria de gênero insistem em que a identidade de gênero é diferente de orientação sexual, a verdade é que os dois estão ligados. Orientação sexual descreve pessoas com base em quem os atrai sexualmente - seu próprio sexo, o outro sexo, ou ambos (bissexual). Pessoas com atração sexual pelo mesmo sexo (SSA) estão entre os porta-vozes mais francos das várias teorias de gênero. Muitas, mas nem todas as pessoas com SSA experimentaram o transtorno de identidade de gênero na infância e muitos continuam a imitar o outro sexo no vestuário ou comportamento. Eles sentem que têm sido discriminados, porque eles não estão em conformidade com as normas de gênero. Eles também se opõem “heteronormatividade” - a crença de que a heterossexualidade é a norma e que qualquer outra combinação é anormal.

Uma pequena porcentagem de pessoas com SSA decidiu prosseguir com a chamada cirurgia de mudança de sexo. Por exemplo, um número crescente de mulheres de identificação masculina em relações do mesmo sexo tem optado por remoção da mama e injeções de hormônios masculinos. Este e o aumento de homens que, depois de terem sido alterados cirurgicamente para se parecer com as mulheres, ainda são sexualmente atraídos por mulheres e, portanto, afirmam que são lésbicas, tem criado um conflito dentro das fileiras feministas. Alguns de seus eventos são limitados a mulheres, nascidas como mulheres e que vivem como mulheres.

A teoria de gênero em qualquer forma que assuma é uma negação da realidade da diferença sexual. Aqueles que adotaram a teoria em suas vidas estão em rebelião contra a sua própria natureza, o que leva a sentimentos de alienação. Ao invés de reconhecer que a sua teoria é fatalmente falha, eles rotulam qualquer um que defende a realidade como um “homofóbico”, “heterossexista” ou “fundamentalista”. Eles exigem que aqueles que falam a verdade sobre o casamento, a família, a maternidade e as necessidades das crianças sejam silenciados.

Precisamos resistir a esse bullying. Temos o direito de apontar as insuficiências e inconsistências na teoria de gênero. Um primeiro passo para expor os seus erros é nunca dizer “gênero” quando queremos dizer “sexo”.

Fonte 

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